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  • 佛教的心理治疗

    慧双修，发明了念佛禅、实相禅、五门禅观等大乘禅法。禅宗更是以禅定概括佛教的全部修习，认为“定是慧之体，慧是定之用”，通过参禅便能见性成佛。禅宗是最具中国特色的佛教宗派，源远流长，经久不衰。在港台，习禅是...一种心理疗法，实践证明具有一定的疗效。 　　佛教把苦、集、灭、道称为“四圣谛”。苦就是不安，集是引起痛苦和不安的原因，灭是最后的解脱，道是解脱的方法。道有八种，称为“八正道”，归为三学，即戒、定、慧...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13465886955.html

  • 和气东来 和风西送——在“海峡两岸暨港澳佛教圆桌会”上的致辞

    和顺，社会和睦，文明和谐，世界和平”。人称“紫气东来”，今有“和”气东来。人叹“文明冲突”，今有“和”风西送。且看中华文明智慧之花，必将催生世界和平进步之果。 　　对两岸四地高僧大德的交流合作，对世界...。“此地像是佛国，满屋都是圣人”。 　　好大的“圆桌”，“天道曰圆，地道曰方”。 　　好一个盛会，开得圆满，体现圆融! 　　大家围坐一堂，以和合之力耕耘，用慈悲之水浇灌，使智慧之花盛开，形成了“...

    叶小文

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08325088977.html

  • 观世音菩萨能应二求（求子）

    的男儿。生而为人，福德与智慧，是同等重要的。有福无慧，如生在富贵人家的白痴，虽有一切好的享受，但是什么不懂，如是无慧之福，只可说为痴福。有慧无福，如生在贫穷人家的秀才，虽有满腹经纶文章，但生活很困厄，如是无福之慧，只可说为狂慧。这都是不理想的。所以要求得男，必须要得福慧双全的男儿，不要得痴福狂慧的男儿，是为求子得子的真义。现在举一实例如下： 　　中国过去有位在家学佛的居士，名叫谭宪卿，其家很富有...

    演培法师讲述

    |求子|观世音|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/2154548605.html

  • 金刚般若经略谈

    金刚般若经略谈　　　　　　　　　　　　　明　观衡　　撰 　　金刚般若波罗蜜经，此八字乃一经之总题。金刚是喻，即金刚宝最坚，万物不能坏；最利，能坏一切物。般若是法，梵语般若，此云智慧。此慧之体本寂，即实相般若；此慧之用圆明，即观照般若。实相之体，生死等法不能到故，喻之金刚最坚，一切物不能坏。观照之用，能空生死等法故，喻之金刚最利，能坏一切物。此金刚般若，在大部中，名能断分。则知今喻金刚，唯重能利能...

    明　观衡　　撰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00180043242.html

  • 《清净道论》简介

    缘、数数修习缘、业缘、异熟缘、食缘、根缘、禅缘、道缘、相应缘、不相应缘、有缘、无有缘、离去缘、不离去缘。这种说法也是南传佛教的特点之一。从十四品至十七品是说慧之地，下面几品是说慧之体。第十八说见清净品...「谁在那里像驴鸣一般！」觉音说：「你都能了解这驴鸣之意吗！」离婆多说：「我能了解」，并且指出他论题的矛盾。于是，觉音便请求离婆多谈谈自己所修学的教义，离婆多对他提示了阿毗达摩的内容，觉音听了不懂，并问...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06543447202.html

  • 禅与禅学广狭二义辨

    明确指出：静虑唯指定境中具有定慧均等性质的色界四禅，在此之下的欲界定不够寂静故不称正定，在此之下的四无色定智慧昧劣故，不明禅那而仅名为定。这是印度小乘经论中一致之说。一类大乘经论亦持此说，如《大智度论》...》中叫做“宗通”，禅宗以得宗通、见佛心为宗。《佛学大辞典·禅宗》条即说：“故由彼宗之本义言之，则与其谓为禅宗，毋宁目为佛心宗为适当”。 　　然禅宗所倡见性得慧，仍未脱离佛教禅定的基本规律——因定生慧、...

    陈重晖

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07204050814.html

  • “以戒为师”的经典依据

    ldquo;戒为无上菩提本”（《华严经》）。但这并不是说，仅持戒就能成就菩提。若欲证得涅槃，必得藉定慧之力。而就得定、发慧来说，持戒亦非唯一途径，还须闻思经教，如理思维，才能成就正定，引发...“戒为无上菩提本”（《华严经》）。但这并不是说，仅持戒就能成就菩提。若欲证得涅槃，必得藉定慧之力。而就得定、发慧来说，持戒亦非唯一途径，还须闻思经教，如理思维，才能成就正定，...

    真净

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07492953660.html

  • 略述《入中论》菩萨三因

    悲谓哀愍，行相体性如下说。无二慧谓离有无等二边之慧。菩提心如法遍行经云：‘菩萨应由菩提心了达一切法，一切法与法界相等，新生无住一切法。由所知能知空故，皆遍了知，如自所了达法，愿诸有情皆能通达。菩萨所发此心，名菩萨菩提心，利益安乐一切有情心。无上心，慈故和爱心，悲故不退心，喜故无悔心，舍故无垢心，空故不变心，无相故无障心，无愿故无住心’。菩萨正因，即此悲心、无二慧、菩提心之三法。如《宝鬘论》云：‘本谓菩提...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15115555983.html

  • 佛教文化之开展

    表一）观察整个圆为佛教文化之全体范围，但有其核心与外围之层次、阶梯。在此诸层围（表二） ，我们又以佛法之世法—人、天法，出世法—二乘、菩萨法作为内外，而此中又有（表三）福与慧之二种动力。世人爱著世间...世俗化。　　5、佛法之弘传，其力精深、博大，则是以开创世俗成为富丽、庄严之佛教文化。世法之协　　和佛法，亦可使佛法弘传，人力深广。物质丰沛，能使法性、僧团全力于教、证之深入　　，而得以尽福、慧之全功。...

    惠空

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21395764498.html

  • 泰国南藏佛陀语录（四）

    ，有“寻”引之去，唯有断烦恼，始得证涅盘。　　注：世间赏心悦目之事甚多，可引诱人，每人又有“寻”(寻即探寻或寻求)，带引之去。故佛说，唯有断除烦恼，乃能证涅盘寂静之乐。　　七一、除慧及精进，守护及弃舍...诸佛所共开示教化也。　　一二八、善王在正法，贤人在有慧，好友在不害，乐在不作恶。　　注：善王所以善，在于住于正法；贤人之贤，在于有慧；好友之好，在于不害他人；乐则在不作恶业。　　第十　慧　品　　一二九...

    皇波折罗禅那编

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23582842090.html
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